豆蔻寺
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五座一字排开的砖结构寺塔。20世纪初重新修复过,仔细看可以发现有些砖上有“CA”字样,这些砖是后补上去的。浮雕:巨幅毗湿奴和他的妻子拉克什米雕像;毗湿奴变作侏儒与魔王战斗拯救世界的宗教故事浮雕。小贴士:走大圈时可按逆时针方向先到豆蔻寺,既能避开大批人流,光线也适合拍照。

开放时间:

全天开放;

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用户点评

4.1 /5分
22条评论
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  • 筱*恣 2018-11-04

    豆蔻寺是一座全部为砖结构的平地式寺院,在一个基座上并排着一列朝东的5座塔。该寺院每座塔供奉不同的神灵,正中间最大的一座供奉毗湿奴神,塔内有毗湿奴的浮雕。最北侧供奉的是毗湿奴神的妻子--拉克什米,塔内有她的立像。其余三座塔分别供奉湿婆、四面佛、乌玛女神。豆蔻寺内部壁面的浮雕在吴哥古迹群中非常少见,作为砖造雕刻的展览地,非常值得一看!

  • 筱*致 2018-11-04

    豆蔻寺是一座全部为砖结构的平地式寺院,在一个基座上并排着一列朝东的5座塔。该寺院每座塔供奉不同的神灵,正中间最大的一座供奉毗湿奴神,塔内有毗湿奴的浮雕。最北侧供奉的是毗湿奴神的妻子--拉克什米,塔内有她的立像。其余三座塔分别供奉湿婆、四面佛、乌玛女神。豆蔻寺内部壁面的浮雕在吴哥古迹群中非常少见,作为砖造雕刻的展览地,非常值得一看!

  • 天*9 2018-11-14

    寺庙面朝东方,周围有小型护城河环绕。从外部看,它古典的线条和对称性尤为引人注目。中央塔和南塔的上层结构用层层缩小的巧妙方法构成了焦点透视。圣所的内部以雕刻在红砖上的毗湿奴和吉祥天女(Lakshmi)的大型浅浮雕而闻名。

  • 实*爱 2018-09-16

    这个是我大圈包车的最后一个景点,也是我感觉最小的一个景点。豆蔻寺是一座印度教寺庙,从外表上看平淡无奇,它是一座湿婆神造型风格的寺院,建于921年,面向东方的5座尖塔排成一列。隐藏在塔内的墙壁上的毗湿奴神为题材的精美雕刻才是珍宝,不应该错过。可惜我事先没有把功课做好,就简单在塔外看了看,居然错过塔内的精彩。

  • 幸*E 2018-08-14

    名字很美,三座不大起眼的塔状寺庙,就在通王城的隔壁,参观大小圈都是必经之路。所以可以顺路去参观一下。 个人觉得寺庙外观比较普通,不太起眼,内部的雕刻还比较精美。但是对我这样的外行,也只能走马观花快快的,10分钟就看完了

  • 热*8 2018-10-17

    豆蔻寺虽然比较小,却是值得一游的地方,不应该被忽略。它是一座湿婆神造型风格的寺院,建于921年,面向东方的5座尖塔排成一列,在中央尖塔的内部,墙上有以毗湿努神为题材的雕刻,非常精美。 它位于 吴哥寺 以东,建于921年,是一座规模不大的砖造印度教寺庙。Prasat Kravan 共有五座砖结构的宝塔,按由北到南的顺序一字排开,面向东方,这种砖结构建筑在吴哥寺庙中非常罕见。中间一座最高大,两边4座稍小一点。这坐寺庙的建筑结构与其它寺庙不同,因为它并不是由皇室修建的,这也正是它的位置略显偏僻,远离国都中心的原因。它就位于连接 吴哥寺 和 班迭哥迪 道路的南边。1968年 豆蔻寺 得到了部分修复,仔细看可以发现有些砖上有“CA”字样,这些砖是后来修复时补上去的。修复后的寺庙周围干净利落,没有石块散落在各处。在北塔神龛外门框上的雕刻精美而细致。寺内墙上有精美的砖雕,非常醒目。最大的中心塔内的墙上刻有 毗湿奴 的画像,后墙上的 八臂毗湿奴 表现出他的神性,在 毗湿奴 旁边都雕满了小佛像,布满了整个一面墙。塔内还供奉了水漕和一些残件,有香火。走上三阶巨大的台阶,左面的墙上描绘了他再生的场面,右面刻画了他骑着 揭路荼 的形象,揭路荼 是他的坐骑,有翅膀,有点像鹰。毗湿奴 横跨在圆盘、海螺和巨球之上,是宇宙的象征,在他旁边有两个膜拜者,雕刻得惟妙惟肖。

  • C*_ 2018-07-26

    下午的第一站是豆蔻寺。它是一座印度教寺庙,位于皇家浴池南面,建于公元921年。五座砖塔按南北方向一字排开。法国人重建后,只修补了基座和浮雕,没有修补屋顶,还是断壁残垣的废墟。绕到豆蔻寺正面,面向东方。建筑线条古典对称,中央塔和南塔的上层结构用层层缩小的巧妙方法构成了焦点透视。正值午后,太阳非常晒,不过蓝天绿树掩映下的红砖遗址,拍出来的照片很好看。塔壁浮雕,好像是毗湿奴的妻子吉祥天女。这种浮雕多见于占婆寺庙。塔壁上的浮雕,右侧是毗湿奴骑着坐骑大鹏金翅鸟。

  • 安*n 2018-03-03

    豆蔻寺-Prasat Kravan创建者:高阶贵族建造年代:公元921年信奉宗教:印度教(毗湿奴)我记得那一天的上午因为我对每个寺庙都花了很多时间,但下午要去吴哥窟,所以司机建议我们挑重要的寺庙去看,我告诉他我一定要去豆蔻寺,蒋勋在《吴哥之美》和《殷缘小聚》中都着重讲了这座寺庙,而我很想去看一看那三种形态的毗湿奴,然而当我看到它时,它却是我没有料到的小。它的全部便是五座一字排开的砖塔,中间一座修复较为完好,内中供奉毗湿奴大神,其中三座的上部已经坍塌,只剩底座,目前游客全部从寺庙的后方进入,绕到前侧会看到它石质的门柱和门楣,豆蔻寺为吴哥早期的砖造建筑,那时的建筑如罗洛士群,都用红砖构建建筑体,并在红砖上雕刻出雏形,其上敷以灰泥,再进行精细的雕刻,灰泥是一种由黏土和糯米混合而成的建筑材料,如今豆蔻寺外敷的灰泥早已剥落,红砖上的雕刻却依旧清晰可辨。我不知道为何我没有拍摄豆蔻寺的正面,也许是将所有精力集中在了塔中的浮雕。豆蔻寺砖塔前都设置了围挡不让游客进入,只能在外观看,中间那座较大的砖塔内部,三面墙上分别雕刻了毗湿奴的三种形态,其中两侧的毗湿奴手拿法器,这大概是第一次我如此清晰的在吴哥的建筑内看到毗湿奴的四件只在书本上读到的法器:法轮、法螺、莲花和权杖。左侧为毗湿奴的第五化身-侏儒瓦玛那(Vamana),三大步从阿修罗巴林(Bali)手中夺回世界的故事,右侧为四臂毗湿奴蹲坐在伽鲁达的肩膀上,正中为站立的八臂毗湿奴,他的身侧刻满了虔诚的信徒,据说他们是寺庙的供奉者。在最右侧的神殿中存有毗湿奴的妻子拉克什米(Lakshmi)的雕像,传说神的妻子与神有着同样的法力,所以在左侧的拉克什米同样有着四个手臂,并手持四件法器,这几座砖塔在20世纪60年代整修过,也在旧有的基础上补进了一些新的砖块,中间的拉克什米头部并不完全,大概那些没有浮雕的砖块便是后来填补上去的。豆蔻寺的浮雕,采取“阳刻”的雕法,而砖与砖之间则是填进砖粉与泥土做的粘合剂,以保证转之间的缝隙密合且不容易发现。新加入的砖块都标记有“CA”字样,意为“保护吴哥(Conservation Angkor)”在拉克什米和毗湿奴中间的那座砖塔内部存放着一个林迦台,而在毗湿奴另一侧的砖塔中有一座尤尼,而林迦和尤尼分别代表着湿婆和他的妻子乌玛,最后的那一座砖塔据说是代表四面佛,如此看来,印度教三大主神极其妻子便在这里会齐。五座砖塔的前侧是这件寺庙的平台,有砖铺设的甬道,还有不能修复的基座。蒋勋是如此喜欢这间寺庙,大概是从一个美学家的角度出发,然而对于我这样的凡人,只能说这件寺庙给我的冲击力不够强大,我并没有再去一次的冲动。

  • 我*呀 2018-02-22

    豆蔻寺prasat kravan,也是个规模非常小的寺庙,五分钟就能绕着走一圈,小主去的那天这里居然在筹备婚礼,就在寺庙背后的一块绿草地上。豆蔻寺属于平地式寺院,主体建筑不大,不耗费体力,很适合游览,五座砖塔一字排开,整体显得十分艳丽。

  • L*g 2018-05-28

    壁画非常精美,但是不可入内参观,因为空间较小,也为了保护文物,只能将手机深入寺塔内拍照。几乎没有什么游客,但已蓝天白云为背景也很美。

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